“他算不得坏人，但也轮不到我来可怜，公子忘了，先前他不动声色地抢去咱们老主顾的事儿？”

本可以视而不见，各走各路，又觉得面上过不去，郭敬低头沉吟过，又道：“不过，他与华岩郭家亦是老交情了。”

闻方，匐勒脸上也现出复杂不定的犹疑，敷衍道：“不管了，公子想费唇舌，没话找话，同他罗里吧嗦地打哈哈？全由你吧！”

郭敬笑道：“也不是多管闲事，我顺道儿去打听打听详情，为了赚钱，得眼观六路，耳听八方！”

他向来很能容忍匐勒的“没大没小”，一则本人脾气温和，二则田庄上的事，这匐勒是无可替代的好帮衬，时日一长，两人处交的情形说是兄弟也差不离了。

见机会来了，匐勒忽而吞吐起来，请求少东家允许他在场中再多逗留半日。

郭敬心知肚明，摇着头笑他：“我是晓不得你啦，总对那些武刀射箭的感兴趣，去吧，我自去县獬账房结账，午时前，咱们在城东的捧晖门处碰头，简单吃喝点儿，还得赶路回家。”

“多谢公子，小的绝不会误了时辰！那——我这便去啦？”匐勒欢喜得声调扬起调来，冲少东家扮个鬼脸，便急如星火地往练习射礼的场地跋趿而去。

（跋趿：方言，跑步的意思。）

绕过来，匐勒一眼瞧见射圃亭中端坐一人，不是尹老的孙子尹毅是谁。

匐勒无事一身轻，信步走到尹毅身边，笑着招呼他：“尹兄真是好兴致呦！”

听出来者是匐勒，尹毅笑嘻嘻起身相迎：“匐兄也在此地？”

匐勒从头到脚打量老友，穿戴确实比在山上见时要鲜亮许多，少东家也才往郭宅为他家老太公献礼祝寿，他可是当作件大事来预备的，足见隆重，于是便猜想少姝与尹毅一定还留在城中。

抬眼四下里看过，不见他那位小“先生”的俏丽身影。

尹毅像是瞧见了他的动作心思，中气十足地唤他靠近坐下来：“今日公子们练习射箭，我是陪着子献公子他们来的！”

“这么巧哇，我来为马厩送马，也是留意到这边有人演习射礼，东家的事一了，便跑来看看热闹。”

距离射圃亭不远的场地上，地势略高，坐在亭中可以一览无余。

乡射礼不愧有“文射”之谓，有十来位书生模样的人正在切磋比试。

每个人的神情举止谦和淡定，越发显得超逸出尘，其中有两三位，远观亦觉风神俊朗，文质彬彬，匐勒便猜测那其中定有华岩郭宅的公子了。

他心生向往，不觉感叹起来：“古者射以观德，借射礼的仪节来观德取士，确实暗藏深义。”

（“古者射以观德”句：出自《论语》，《礼记·射义》中解释了某些仪节的设置原意，说明射以观德，由射取士的作用，如“射者，进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣”，还有“射者，仁之道也。射者，求正诸已，已正而后发。发而不中，则不怨胜已者，反求诸已而已矣”所言的“以射自省”理念，大意即仁者先正自已的心然后发箭，箭发而不中，不去埋怨别人，反而对自已的内修提出更高要求，这种自省的精神正是德的体现。明·王阳明有一篇《观德亭》记，提出“德也者，得之于其心也，君子之学，求以得之于其心，故君子之于射以存其心也”，进一步阐述了君子在射箭过程中如何通过修炼内心来完善品德。）

尹毅微笑着连连称是，没想到胡族出身的匐勒对射礼还有此等关切。

弓弦拉扯，箭矢破空，还有围观者的欢腾……入耳还如记忆中的热情洋溢，勾起尹毅的跃动心情，与旧时一般无二，练习尚且这般，到了射礼当天定然更是观者如堵。

匐勒对射礼的仪节也不陌生，忙问：“尹兄可知目前进行的是第几番？”

“第二番结束啦，这是第三番。”

（乡射礼三番射的异同：第一番是试射，司射宣布“贯而不释”，是说贯中目标也不计算成绩，而侧重考察射者的进退仪容是否合乎礼节，传达射礼先要“中礼”；第二番起，属于正式比赛，凡射中者用算筹记录成绩，司射宣布“不贯不释”，是指不能贯中目标就不计算成绩，要求射者进退中礼之外，还要射艺娴熟，礼技并重，传达“中礼”、“中的”同样重要；第三番是乐射，司射宣布“不鼓不释”，则指射者进退还要应和乐节，并且每一箭都必须应和鼓节来发射，贯中后才能计算成绩，传达“中礼”、“中节”、“中的”三中合一。）